Apparaissant avant le texte de l'Utopie dans l'édition princeps, ce poème de Gerhard Geldenhauer sera placé après le texte dans l'édition suivante de 1517, à la suite de la lettre de J. de Busleyden ; il conserve cette place dans les éditions de 1518. Thomas More espère, en dressant le tableau de la cité idéale, rappeler à chacun, gouvernants ou gouvernés, la voie du Bien commun. ». D'abord, la variété et la stratification des interprétations passées (pour ne pas dire leur empilement [216],[217],[218]), sans oublier les interprétations contemporaines[n 43] : « Il n'est pas un colloque sur le sujet sans que surgissent des interprétations nouvelles, des études inédites, des interrogations contradictoires, et bien sûr des comparaisons audacieuses avec telle ou telle entreprise utopique, tel plan de ville inspiré de L'Utopie[219]. Dans l'Utopie, les personnages Th. Thomas More, latinisé en Thomas Morus (7 février 1478, Londres 6 juillet 1535, Londres), est un Pssst. More lived in England during the era of strong monarchical rule and the beginning of … Quant à la langue utopienne, des études menées sur sa morphologie indiquent une parenté avec le persan ; au Livre II, Hythlodée dit de la langue des Utopiens : « Leur langue en effet, très proche au surplus du persan, conserve quelques traces du grec dans les noms des villes et des magistratures[99]. » Raphaël réplique : « Petite différence[120]. Voici la traduction de ce quatrain en langue vernaculaire par Louis Marin : « Utopus, mon prince, de la non-île que j'étais, a fait de moi une île. À titre d'exemple : la Bibliothèque nationale de France et la Bibliothèque Sainte-Geneviève possèdent chacune un exemplaire de l'édition princeps et un exemplaire de l'édition de novembre 1518, tandis que la Bibliothèque Diderot de Lyon possède un exemplaire de l'édition de 1517. » Utopus devint son roi et l'île prit son nom[143]. Au quel est contenu L'art & Science de la deue & vraye Proportion des Lettres Attiques, qu'on dit autrement Lettres Antiques, & vulgairement Lettres Romaines proportionnées selon le Corps & Visage humain[247] (graphie légèrement modernisée). Morus s'excuse du retard de son envoi, alors même qu'il n'avait qu'à retranscrire ce que Hythlodée lui dit un an plus tôt[n 25] : « Vous saviez en effet que, pour rédiger, j'étais dispensé de tout effort d'invention et de composition, n'ayant qu'à répéter ce qu'en votre compagnie j'avais entendu exposer par Raphaël[108],[n 26]. More rencontra « un certain intérêt en France et [que] l’ouvrage y a été vraiment lu[240]. T. Martens, l’éditeur brabançon qui en avait eu la primeur, tira huit rééditions de la première édition entre 1516 et 1520[15]. Avec des hommes, des ressources et d'excellentes lois) « À cette époque, More est le premier avocat de Londres, tenu en grande estime par le roi aussi bien que le peuple de la cité[10]. En apparence, dans la description qu’en fait Raphaël, Utopie est un lieu parfait. C'est censé être un secret, mais vous feriez bien de regarder le code source de nos sites. More intitulé La meilleure forme de communauté politique et la nouvelle île d'Utopie est généralement connu par son titre abrégé Utopie. Les Utopiens condamnés et devenus esclaves peuvent être libérés par les magistrats[174], ceux qui se révoltent son tués[175]. Enfin, il sollicite J. de Busleyden : « Ce sera vous, Monsieur, qui contribuerez le plus à mettre ce petit livre en réputation[106]. » Ces coutumes, « ces trois piliers des lois utopiennes »[90], G. Budé aimerait les voir « fichés dans les sens de tous les hommes »[90] afin de voir disparaître l'orgueil et la convoitise, mais aussi le « grand amas de volumes de droit »[91]. Pour gérer la surpopulation, on s’accapare les terres d’autres peuples après les en avoir chassé. » En latin, « opusculum » signifie « petit ouvrage ». L’oisiveté est interdite. d'excellent conseil ; je pense, en effet, que tu dois vrai- BeSeven est une organisation pronant une amélioration perpétuelle et un partage du savoir. », Le second point revient sur le principe politique cardinal de l'île d'Utopie : « toute propriété est abolie, et avec elle tout litige sur ce que chacun possède. Car dans ce travail, comme dans un miroir, on y verra tout ce qui sera nécessaire pour fonder une République parfaitement ordonnée. P. Gilles prend soin de distiller des indications au lecteur : lignée philosophique, véracité, approche politique et ancrage dans le monde contemporain. und humanistischer Autor der Renaissance. Par-dessus tout, il y a un point qui lui sembla plus absurde que les tous les autres : « le principe fondamental de leur Constitution, la communauté de la vie et des ressources, sans aucune circulation d'argent, ce qui équivaut à l'écroulement de tout ce qui est brillant, magnifique, grandiose, majestueux, tout ce qui, d'après le sentiment généralement admis, constitue la parure d'un État[205]. More à P. Gilles (+ les manchettes) ; Livre I & Livre II, (+ les manchettes, + une gravure est réalisée au-dessus du titre du Livre I) ; enfin, la marque d'imprimeur de J. Froben. Provenant dans tous les pays francophones, ils sont de tout âge, métier et culture. ». Ce genre naquit de l'essor de la littérature au XVIe siècle, au XVIIe siècle et au XVIIIe siècle, un essor permis, entre autres, par le développement de l'imprimerie et l'augmentation progressive de la diffusion des livres dans les différentes couches de la société. Pour preuve, il y a 1200 ans quelques « Romains » et quelques « Égyptiens » échouèrent sur l'île d'Utopie, les Utopiens surent tirer parti des savoirs transmis par ceux-ci : après cette unique rencontre « ils s'assimilèrent nos meilleures découvertes[140]. (Pour le détail de ces éditions voir en fin d'annexe « Les quatre éditions latines de l'Utopie »). Utopia By Sir Thomas More is a work of political philosophy primarily depicting a fictional island society and its religious, social and political customs. ». Ils peuvent se marier et les femmes ne sont pas exclues du sacerdoce, pourvu qu’elles soient veuves et d’un âge avancé. » Dans le poème (sans titre) qui suit sa lettre, Jean Desmarais s'intéresse aux vertus, un aspect essentiel de l'éthique des Utopiens. Deux exemples : lors de l'« affaire Hunne » à Londres en 1514[n 49], Th. A. Prévost apporte une précision : « Le "sheriff" est l'officier d'administration qui représente la Couronne dans chaque comté d'Angleterre et qui, en particulier, rend la justice au nom du souverain. » Les champs sont répartis entre les cités[144]. Mais il n’y a pas de diversité, les habitants mènent tous la même existence, travaillent le même nombre d’heures et vivent dans les mêmes maisons. Il passe aussi en revue les croyances des habitants ainsi que la manière dont l’économie se déploie. De quoi parfaire la langue, de quoi instruire l'esprit. Ce titre est repris tel quel dans l'édition de novembre 1518. More intitulé De optimo reipublicae statu, deqve noua insula Utopia, libellus uere aureus, nec minus salutaris quam festivus…, imprimée chez Johan Froben à Bâle et datée de novembre 1518, reprend l'ordonnancement de l'édition précédente : Quelques reproductions numérisées de l'édition ne varietur : « Utopie, pour mon isolement par les anciens nommée, Aussi bien Eutopie mériterais-je d'être appelée[96]. Et quel philosophe a-t-il jamais organisé une République, gouverné un prince ou dirigée une maisonnée sans qu'il y ait rien à améliorer dans ses institutions[269] ? La page reprend la composition de 1516 : en haut de page, l'alphabet latin et sa correspondance en alphabet utopien ; en pleine page, le quatrain en langue vernaculaire transcrit en alphabet latin et légendé de son original en alphabet utopien ; en pied de page, le quatrain est traduit en latin. Il passe aussi en revue les croyances des habitants ainsi que la manière dont l’économie se déploie. He wrote Utopia, published in 1516, which describes the political system of an imaginary island state. L'économie s'organise principalement autour d'une ville et du territoire qui la nourrit[144] ; la production artisanale se fait dans les familles, chacune spécialisée dans un métier[170]. Une dimension essentielle de l'art rhétorique est présente dans l'Utopie : l'oralité. En 1550 paraît la première traduction de l'Utopie en langue française qui est due à l'humaniste normand Jean Le Blond, voici son titre : La description de l'isle d'Utopie, où est comprins le miroer des républicques du monde, & l'exemplaire de vie heureuse[18] (à Paris, édition de C. L'Angelier, un in-8 de 112 feuillets). Il trouve que ceux-ci sont des considérations théoriques qui n'ont « aucune place dans les conseils des princes »[135]. [EUTHANASIA & SUICIDE] I have already related to you with what care they look after their sick, so that nothing is left undone which may contribute either to their health or ease. ». ». Toutes les maisons sont pareilles. Fait de bois d'olivier ou de laurier, le caducée rendait inviolable ceux qui le portaient : ambassadeurs, héraults, ici, Froben, porte-parole de la connaissance par le livre[215]. dont le talent ne doit rien au hasard. — Toutes les plus agréables sont ici. Les utopiens ont aboli la propriété privée et appliquent le principe de la possession commune. Aussi faut-il rappeler quelques faits : imprimée après l'affichage des 95 thèses de Martin Luther dans un contexte social, politique et religieux européen totalement différent, l'édition ne varietur de l'Utopie vit la réception et l'interprétation de son message chrétien irrémédiablement altérées (la décapitation de son auteur fit le reste) ; diffusé hors des cercles humanistes proches des centres de pouvoir, le texte de l'Utopie tomba dans les mains d'un lectorat auquel il ne fut pas adressé (les siècles suivants accentuèrent cet écart) ; enfin, traduit dès le XVIe siècle dans plusieurs langues vernaculaires, les qualités et les singularités du texte latin de l'Utopie furent inévitablement perdues, sans parler des motivations des traducteurs successifs ni de la composition des éditions dans lesquelles ces traductions furent publiées (avec tout ou partie des Livres I et II, avec ou sans les parerga et les paratextes originels[34])[n 51]. ». Toutes les autres charges sont annuelles[156]. More n'est pas notre ''Platon'' du. ». Thomas more utopia 1516 ⚡️ Top 5 Produkte im Test and published in written in Latin socio-political satire by. C'est lors de ce séjour pour une réelle et authentique mission diplomatique qu'il place la rencontre (inventée) avec Hythlodée, ainsi que le dialogue et la description que le lecteur va lire dans les pages qui suivent cette « Lettre-Préface ». « À vrai dire, je ne suis pas encore tout à fait décidé à entreprendre cette publication[112]. Depuis le milieu du XXe siècle et au XXIe siècle, ce texte est présumé contenir des passages qui préfigurent les régimes totalitaires du XXe siècle ; aussi, élaborée à un moment charnière des réflexions sur l'esthétique littéraire au XVIe siècle, cette création est vue comme une tentative originale de penser la narration et de concevoir la fiction ; enfin, rédigé en marge d'une mission diplomatique durant une période de loisir, cet écrit est volontiers considéré comme une fantaisie d'humaniste. Reconnaissant Morus Ægidio le rejoint et, à propos de cet étranger, il lui dit : « s'il a navigué ce ne fut pas comme Palinure, mais comme Ulysse, ou plutôt encore comme Platon[51]. L'Utopie est alors abordée comme une fiction : l'épopée d'Utopus qui conquiert Abraxa ou le récit de voyage de Raphaël Hythlodée. » Et J. de Busleyden d'insister : « N'est-ce pas la possession en propre, la soif brûlante d'avoir, et surtout cette ambition qui est dans le fond le plus misérable chose qu'il y ait chez les hommes, n'est-ce pas tout cela qui entraîne les mortels, même malgré eux, dans l'abîme d'un malheur inexprimable[208] ? » (Dernier paragraphe du Livre I, Édition « GF », p. 133) Voir aussi la note « John Clement » de Marie Delcourt. Retrouvez Utopia et des millions de livres en stock sur Amazon.fr. » Ce « fou » ajouta : « Dans le livre tout vient de la bouche d'Hythlodée ; More ne fit que l’écrire. Comme le rappelle Hythlodée, une fois que l’on a vu une ville, on les a toutes vues. Le titre de ce poème est : « L'Utopie ». Plus tard, des économistes reprendront quelques unes de ses idées en matière de conceptions économiques de la société. » Alors, J. Desmarais s'attache à louer les mérites de Th. More sur son Utopie : à Antonio Bonvisi il écrit « C'est par amitié que vous me dites du bien de l'Utopie : ce livre n'aurait pas dû quitter son île » ; à William Warham il écrit « c'était un ouvrage qui m'a échappé avant qu'il n'eût été vraiment retravaillé »[226]. Pour appuyer son argumentation, il prend exemple sur un peuple qui habite « au sud-est de l'île d'Utopie »[130], les Achoriens : le roi fut forcé par son peuple d'arrêter les guerres de conquête ou de succession et de se préoccuper de son royaume[131]. » (Édition « GF », note n°44, p. 241), M. Delcourt remarque : « More néglige d'exposer les modalités de l'élection royale, qu'il faut imaginer semblable à celle des autres magistrats, c'est-à-dire résultant d'un choix du peuple tempéré par l'influence des plus expérimentés. Il dit même avoir été touché par ce livre : « Tandis que j'étais aux champs et que j'avais ce livre en main, tout en allant et venant, prenant garde à tout, donnant des ordres aux ouvriers […], j'ai été tellement affecté à la lecture de ce livre, quand j'eus connu et pesé les mœurs et institutions des Utopiens, que j'ai quasi interrompu et même délaissé le soin de mes affaires domestiques, voyant que tout l'art et toute l'industrie économiques, qui ne tendent qu'à augmenter le revenu, sont chose vaine[87]. ₵ Avec permission et privilège[261]. VOICI, AMI LECTEUR, Pour finir, J. Desmarais s'adresse directement à P. Gilles et le presse de publier l'Utopie rapidement : « je vous demande, savantissime Pierre Gilles, de veiller, dès que possible, à ce que l'Utopie soit publiée. C'est une « lettre réputée écrite après la première édition et destinée à la fois à affirmer le caractère original de la deuxième [édition] et à répondre aux questions soulevées par l'authenticité du personnage Hythlodée. , chacun se sert au marché en fonction de ses besoins. L’oisiveté est interdite. », 1518 La lettre de Beatus Rhenanus à Willibald Pirckheimer (Extrait). Entre-temps, sans pouvoir donner mon adhésion à tout ce qu'a dit cet homme [R. Hythtlodée], très savant sans contredit et riche d'une particulière expérience des choses humaines, je reconnais bien volontiers qu'il y a dans cette république utopienne bien des choses que je souhaiterais voir dans nos cités. Selon A. Prévost, Th. Tu es constamment en notre présence. » (Édition « GF », note « Le Prince » p. 152), A. Prévost les compte au nombre de « vingt ». More et d'Érasme ; parmi les liens ci-après, se trouvent des reproductions numérisées avec ou sans ces Epigrammata.). Il semblerait que tout se passe à Amaurote, où siège le « Sénat » ou « conseil général » de l'île d'Utopie[n 40]. Placée juste avant le texte de l'Utopie dans l'édition princeps chez Thierry Martens, cette lettre de Jérôme de Busleyden sera placée à la suite du texte dans l'édition de 1517 chez Gilles de Gourmont ; elle conserve cette place dans les éditions de 1518 chez J. Froben. Sir Thomas More UTOPIA (1516) Sir Thomas More (1477-1535) began his public career in L 01_1don. L'ouvrage, auquel contribuèrent quelques humanistes de renom, connut un « succès fulgurant »[13] au sein de la République des lettres. Concernant le mot « avisés » : la « traduction traditionnelle » par « prudence » correspond à la « prudentia » latine, « une vertu cardinale que Thomas d'Aquin définit : la vertu à la fois intellectuelle et pratique qui dirige l'action vers sa fin[215]. Par antiphrase, dans sa seconde lettre adressée à P. Gilles, Thomas More reconnaît qu'il a semé « pour les plus lettrés quelques indices » dans son texte. Les repas sont pris en commun, à heure fixe[146] et au son du « clairon »[169]. Sinon, plus généralement : « L'observation de la gravure révèle que le caducée de Mercure a été transformé, remarque A. Prévost. Aussi, certains interprètent ont vu dans cette récurrence des descriptions de cités idéales (certes fort diverses) une constante de l'imagination, une sorte de schème réflexif. Il n’y a pas de serrure et tout le monde est obligé de déménager tous les dix ans pour ne pas s’enraciner. » Du reste, si ces Républiques avaient suivi les mêmes principes, elles seraient toujours debout et l'on n'en verrait pas les ruines[207]. Page 73 : « J'étais descendu hier au Pirée, en compagnie de Glaucon, fils d'Ariston, pour faire mes prières à la déesse, et j'étais en même temps désireux d'assister à la fête. … Toutes les maisons sont pareilles. » Morus est persuadé que Raphaël ferait un excellent conseiller : « votre cher Platon estime que les États n'ont chance d'être heureux que si les philosophes sont rois ou si les rois se mettent à philosopher[129]. Quand bien même Hythlodée « déciderait un jour d'écrire lui-même ses aventures »[94], à qui attribuer la paternité de cette Utopie-ci ? Différentes formes d'écrits sont articulés différemment et créent ainsi une nouvelle forme d'écrit. Adressée à Willibald Pirckheimer, cette lettre fait office de préface aux Epigrammata de Th. Quelle est la politique, quelle est la visée politique ou quel est le propos politique de Th. More à Anvers « assis sur un banc de gazon »[59], un second dialogue à la table du cardinal Morton (rapporté par R. Hythlodée) est enchâssé dans le premier, puis le dialogue dans le jardin reprend jusqu'au déjeuner ; au Livre II, après le repas du midi, R. Hythlodée décrit l'île d'Utopie à Th. une carte de l'île d'Utopie (peut-être due à G. Geldenhauer) ; un alphabet utopien et un quatrain en langue vernaculaire des Utopiens (vraisemblablement réalisés par P. Gilles) ; un « Sizain d'Anémolius, poète lauréat, neveu de Hythlodée par sa sœur » (vraisemblablement rédigé par Th. Free kindle book and epub digitized and proofread by Project Gutenberg. 248 likes. More et de celle d'Érasme au cours du XXe siècle[56], ainsi que de nouveaux établissements du texte latin accompagnés de nouvelles traductions, ont permis de découvrir les étapes de la rédaction du texte de l'Utopie. La récurrence des demandes de précisions et d'authentification dans cette « Lettre-Préface » est un autre indice distillé par More/Morus. C'est un problème : « un homme pieux, de chez nous, un théologien de profession, brûle, et il n'est pas le seul, d'un vif désir d'aller en Utopie[112]. More est souvent proposé car B. Rhenanus y rapporte la réception du texte Utopie par certains lecteurs contemporains. Ce dernier rencontra J. de Busleyden lorsqu'il se rendit à Anvers en 1515. More adressée à P. Gilles (+ les manchettes) ; Livre I & Livre II, trois nouvelles manchettes sont ajoutées (+ deux nouvelles lettrines) ; enfin, la marque d'imprimeur de J. Froben clôt l'œuvre. Chaque maison possède un jardin[150], les portes n'ont pas de verrou[149] et, « par tirage au sort »[149], les habitants changent de maison tous les dix ans[149]. Ægidio ajoute que les hommes ne sont pas « moins intelligents » en Europe qu'en Utopie et que les États européens sont sans doute « plus anciens que les leurs »[138]. Accompagné de Cuthbert Tunstall, il rencontra le Préfet de Bruges et Georges de Temsecke, deux envoyés du Prince Charles[117],[n 32]. La composition typographique met en avant les premiers mots de cette phrase (« Libellus vere aureus… ») qui, telle une formule liminaire, sont peut-être destinés « à solliciter chalands curieux ou lecteurs décidés[255]. L’île d’Utopie est une sorte de contre-image positive de ce que pourrait être l’Angleterre, si elle était mieux gouvernée. », Thomas Morus écrit à son ami Petrus Ægidio[n 24] pour l'informer qu'il a terminé la rédaction du livre relatant leur rencontre et leur discussion avec Raphaël Hythlodée : « je vous envoie ce petit livre sur la république d'Utopie »[60]. à l'instigation de nombreux notables et de personnes Elle dessina, moi seule je l'ai montré Chaque citoyen doit passer deux ans à la campagne[168]. ». More et Érasme permettent de retracer la rédaction de l'. Utopia study guide contains a biography of Sir Thomas More, literature essays, a complete e-text, quiz questions, major themes, characters, and a full summary and analysis. La nouvelle édition de l'Utopie de mars 1518 s'ouvre par une courte lettre d'Érasme dont le destinataire n'est autre que l'imprimeur même du livre, Johann Froben. En effet, voici le nouveau titre : DE OPTIMO REIP. Son enseignement est peut-être moins philosophique que ces derniers, mais il est plus chrétien[274]. More et son Utopie dans son ouvrage intitulé De Privilegiis Rusticorum Libri Tres. Toujours dans la fleur de l'âge, et alors même qu'il fut distrait par les affaires publiques aussi bien que domestiques, il achève tout ce qu'il entreprend plus facilement que ses écrits[267]. Aujourd'hui cependant je rivalise avec la cité platonicienne Er ist ein tags: beauty. B. Rhenanus introduit les propos qu'il va rapporter en comparant les Epigrammata qu'il préface avec le texte de l'Utopie : « tout comme ces [épigrammes] permettent de montrer l’esprit de More et sa noble érudition, ainsi la vivacité de son jugement dans les affaires pratiques devient lumineuse dans l'Utopie[274].
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26 Okt2020